*** 생태계위기에 대한 신하적 입장 ***
[ 이 내용은 김균진 교수(연세대 조직신학)의생태
학의 위기와 신학이란 저서에서 발취하
여 요약한 것이다.]
한국이 경제적으로 발전함에 따라 생태계의 오염과 파괴는 더욱 심각해지
고 있다. 대도시에 사는 사람들은 자동차 배기 가스를 마시며 중금속으로
오염된 물을 마시고 산다. 시골의 땅과 물도 산성비로 오염되고 있다. 원자
로의 방사능 유출로 인해 기형아와 기형동물이 탄생한다.
도시의 수많은 어린아이들이 오염된 공기 때문에 기관지 계통의 병으로고
생을 한다. 약으로 자란다. 많은 사람들이 원인모를 갖가지 병에 걸린다.
공장폐수,산업쓰레기, 핵폐기물 등으로 인한 생태계의 오염과 파괴의 문제
는 단지 부유한 사람들의 문제가 아니라 이 땅에 살고 있는 모든사람들의
문제가 되었다.
이러한 생태계의 파괴와 환경 오염 문제 속에서 자연에 대한 이해와 인간
의 "다스림"과 "정복"의 올바른 의미가 무엇인가를 우리는 연구함으로써 자
연에 대한 공격적 태도를 극복해야 할 것이다.
1. 인간 중심적 세계관
창조설화에 근거하여 기독교는 전통적으로 인간 중심의 세계관을 가르쳤
다. 인간이 세계의 중심이요 정점이다. 세계는 인간 아래에, 인간의주변에
있으며, 인간을 위하여 존재한다. 인간은 세계의 "소유자이며 지배자"이
다. 그러므로 인간은 이 세계를 자기 마음대로 지배할 수 있다.
이러한 소위 인간중심적 세계관에 대한 창조신앙의 근거를 [...온 땅과땅
에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의
형상대로 사람을 창조하시되...] (창1:26.27)의 말슴에 둔다.
이 구절에 의하면 "하나님의 대리자"인 인간은 하나님을 대신하여 자연의
세계를 다스릴 권한을 위임받았다는 것이다. 또한 [... 땅을 정복하라...]
(창 1:28) 라는 말씀으로 전쟁을 통해 영토를 "소유하고""자기의 것"으로
삼아 왔다. 전통적으로 신학은 이러한 해석으로 인간으로 세계 의 "지배자
와 정복자"로 해석하였으며 인간 중심의 세계관을 가르쳤다.
그러나 인간 중심의 세계관은 자연의 질서를 거꾸로 뒤집어 버렸고 자연
의 운명을 인간이 결정하도록 만들었다. 사실상 창조신앙은 인간중심적 세
계관을 말하지 않는다. 그것은 하나님 중심 세계관이다. 소위 말하는 창조
신앙의 인간 중심적 세계관은 창조신앙 자신의 세계관이 아니라 자연을 지
배하고 세계를 정복하고자 했던 근대 서구의 제국주의적 지배이데올로기에
적응하고 이를 조장하기 위하여 교회와 신학이 만들어낸것이다.
자연의 황폐화는 근본적으로 인간이 자연을 자신의 욕망충족을 위해 지배
하고 착취한 데서 기인된 것이다. 산업사회가 발달함에 따라 인간은더욱 자
신의 욕망 충족을 위한 자연 약탈 기술을 발전시켰고 결국 오늘과같은 자
연의 죽음을 낳게 된 것이다.
성서는 이웃과 자연의 피조물에 대한 "자비"와 "정의"를 가르친다. "다스
림"과 "정복"의 의미는 자연의 파괴와 착취를 가르치는 것이 아니라자연의
보호와 돌봄을 가르치며 자여에 대한 인간의 책임성을 요구한다.
기독교의 창조신앙이 인간 중심적인 세계관이 아닌 하나님 중심의 세계관
을 가르치므로, 인간은 하나님의 소유인 세계에 선한 관리의 책임을맡은 청
지기로서 자연을 착취하고 약탈할 권한이 없다.
오히려 보호할 의무가 있는 것이다.
2. 자연도 구원의 대상
구원이 인간중심적으로 위축되고 "세계없는 구원" 으로 생각될 때,자연세
계의 구원이냐 아니면 파멸이냐의 문제에 무관심하게 된다. 인간은 더욱 자
기를 자연의 세계에 구원이냐 아니면 파멸이냐의 문제에 무관심 하게 된다.
이간은 더욱 자기를 자연의 세계에 대해 "주체"로 인식하는 반면, 자연 세
계를 인간을 위한 "때상"으로 인식한다. 그러나 구원을 영혼의 내적 평안과
열락으로 위축시키거나 인간 실존의 본래성으로 위축시킬 때 자연은 무의
식적으로 더욱 인간에 의해 착취되고 파괴될 것이다.
그래서 오늘날 많은 신학자들은 하나님의 구원을 성서의 본래적 뜻에따라
포괄적이며 전체적으로 파악해야 하며 그리스도의 존재를 우주적 차원에서
인식해야 한다고 주장한다.
구원의 "인간학적 위축" 에 반하여 오늘의 신학에 있어서 하나님의 구원
으로 이해된다. 인간의 영혼이나 정신뿐만 아니라 온 우주가 하나님의구원
대상이다. 고로 자연도 구원의 대상이다. 인간 영혼은 물론 온 자연의 온
우주가 하나님이 사랑하는 피조물이다. 온 우주 안에 하나님의영광이 나타
나야 하며 하나님이 그 안에 "거하시는 곳"이 되어야 한다.
인간이 살고 있는 이 땅은 물<
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